Aristoteles, Tugend und Videospiele

Manfred Spitzer lehnt in einem Artikel zum Thema den kulturellen Wert von Videospielen völlig ab, da sie, anders als beispielsweise Musik oder Theater, keine konstruktive Wirkung auf die Gesellschaft oder das menschliche Verhalten haben. Zu viele Spiele können die Moral abtöten, wie er in anderen Schriften feststellt, die zur Pflichtlektüre gehören. Niemand bestreitet also die Wirkung, die Spiele haben können - nicht einmal Skeptiker. Die Frage, Für und wider von videospielen ob sie sich auch positiv auf die moralische Entwicklung der Spieler auswirken, ist daher umso interessanter. Aristoteles ist ein guter Ausgangspunkt für eine gründliche Untersuchung dieses Themas, denn er ist einer der Pioniere der praktischen Philosophie.

Karthasis, Kunst und Kompetenz

In mehreren seiner Werke, insbesondere in der Nikomachischen Ethik, erörtert Aristoteles die moralischen Grundlagen des Menschen und der Gesellschaft. Bei der Betrachtung von Videospielen lassen sich drei grundlegende Aussagen finden: 1) Insbesondere das Drama hat die Kraft, den moralischen Charakter des Zuschauers zu verbessern. 2) Ethische Tugenden sind nur dann wertvoll, wenn sie zu einem konstanten Zustand trainiert werden. 3) Bei allen Tugenden muss der Mensch lernen, ein Gleichgewicht zwischen Übermaß und Unzulänglichkeit zu finden. Der Gedanke der Katharsis - der Reinigung der Seele durch das Eintauchen in die Künste - zeichnet die Philosophie von Aristoteles aus. Auf diese Weise kann der Einzelne sowohl angenehme als auch negative Emotionen in einer sicheren Umgebung erleben und zum Ausdruck bringen, was ihn besser auf die Ereignisse des Lebens vorbereitet. Mehr als jede andere Art von Medien können Spiele als Plattform dienen, um moralische Dilemmas zu erforschen, Katharsis zu finden und schließlich eine Haltung zu persönlichen Fragen zu entwickeln.

Computerspiele

Außerdem geben sie ständig Rückmeldung über das Nutzerverhalten, was dank der moralischen Ansichten ihrer Entwickler Rückschlüsse auf die reale Welt ermöglicht kinder und jugendliche. Die Fähigkeit, aus sich selbst heraus ethisch zu handeln und nicht einfach nur allgemein anerkannte Werte zu kopieren, wird als Phronesis bezeichnet und von Spielern erreicht, die auf diese Weise wiederholt moralische Handlungen in vielen Kontexten ausführen. Dies veranschaulicht die Idee, dass ein Charakter nur dann von Tugenden profitieren kann, wenn sie kontinuierlich entwickelt werden. Nach Aristoteles ist dies wie ein Handwerk, das ständige Übung erfordert, um sich weiterzuentwickeln informationen.

Ansprüche an die Gestaltung von Videospielen

Doch diese Fähigkeit der Spiele, eine echte Ethik zu vermitteln, wirft unweigerlich neue Fragen für die Branche auf. Es gibt Anforderungen, die Spiele bestmöglich erfüllen sollten, um den Spieler*innen die Möglichkeit zu geben, sich moralisch weiterzuentwickeln, ebenso wie nicht jedes Spiel die gleiche reinigende Wirkung auf den Einzelnen hat hand Auge koordination. Bietet das Spiel echte moralische Nachteile wirken sich die getroffenen Entscheidungen auf den Spielverlauf und die Erzählung aus? Führen alle Entscheidungen zum gleichen Ergebnis?Die Entscheidungen müssen für die Spieler*innen von Bedeutung sein, damit sie relevant sind. Dies gilt sowohl für Entscheidungen, deren Ausgang von vornherein ungewiss ist, als auch für solche, die definitiv zu einem bestimmten Ergebnis führen. Es ist wichtig, dass die Spieler echte moralische Fragen erleben, ohne dass das Spiel eine richtige oder falsche Antwort vorgibt. Anstatt moralisch zu sein, sollten Spiele semantisch basierte moralische Entscheidungen präsentieren. Nur so können sie ihre aristotelischen Ideale und Überzeugungen in verschiedenen Situationen anwenden und testen. In dieser Situation hat nicht jede Wahl moralische Implikationen. Andere haben keine ethische Komponente, sind aber amüsant und lebendig orientierung.

Die Wahl als Maßstab der Exzellenz?

Videospiele wie Fallout (Bethesda, 2008 ff.) regen die Spieler immer wieder dazu an, über die Moral ihres eigenen Handelns nachzudenken und lenken sie von offensichtlichen richtigen und falschen Entscheidungen ab. Für viele Missionen gibt es zahlreiche Antworten, von denen jede bestimmte Nachteile hat. Ein Beispiel dafür ist die Suche nach dem Sklavenhändler in Paradise Falls in Fallout 3: Dort hat man die Möglichkeit, entführte Kinder vor Sklavenhändlern zu retten, muss aber zunächst Personen versklaven, um Zutritt zur Stadt zu erhalten. Solche Umstände erfordern ein Nachdenken, das letztlich zu genau jener pragmatischen Weisheit führen kann, die Aristoteles als die grundlegende Möglichkeit der Charakterentwicklung in der Kunst ansieht.1 Manche Spiele verlagern ihre Entscheidungen jedoch von der prozeduralen auf die semantische Ebene. Ethik als vermeintliche Spielkomponente funktioniert jedoch selten. Man muss nicht selbst die Vor- und Nachteile abwägen, etwa wenn Mass Effect die moralisch besten und schlechtesten Optionen als Vorbild oder Abtrünniger im Dialog farblich kennzeichnet. Stattdessen muss die Entscheidung zwischen Gut und Böse allein auf der Grundlage der Spielanleitung getroffen werden. Ein solcher Prozess ist nicht mit dem von Aristoteles geforderten eigenen ethischen Urteilsvermögen vergleichbar und zeugt von mangelndem Respekt vor der Fähigkeit der Spielerinnen und Spieler, ihre Handlungen zu kategorisieren.

Virtuelle Welten werden uns helfen, die moralische Natur unserer eigenen Welt besser zu verstehen, wenn die Spielemacher diese Faktoren sorgfältig berücksichtigen. Die Chance von Videospielen liegt gerade in der Sensibilisierung und Erweiterung der moralischen kinder computer Standpunkte der Spieler, im Gegensatz zu der befürchteten moralischen Abstumpfung. Daher verdienen Videospiele nicht nur ihren Status als Kulturgut, sondern bergen wahrscheinlich auch von allen kulturellen Genres das größte Versprechen für die moralische Weiterentwicklung ihrer Nutzer.